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設計有形，品位無形
什么是品味？”——對于這個老掉牙的問題，我們從不同的視角去理解，會有不一樣的啟發(fā)。
光從字義上看，“品味”這個名詞是格調(diào)與趣味的集成，而其中的“品”字依照東漢的經(jīng)學家、文字學家許慎《說文解字》中的解釋：“品，眾庶也。從三口。”
“品”既與眾口有關，就有了不同的口感、口味之實；“品”亦與德行操守相關，古往就有棋品、詩品、書品、酒品之說；“品”的疊加更與“物”相關，所以在現(xiàn)如今就有了被“膾炙人口”的品牌、產(chǎn)品、商品和品鑒之別，也有了所謂的奢侈品、山寨品之分。
“品”作為繁育萬物的主體，與“物”在《易經(jīng)》里被連綴稱之為“品物流形”，意為繁育萬物，賦予形體，深圳標志設計公司。“品物流形”這四字還被國內(nèi)某家產(chǎn)品設計公司引用作為公司的名稱與設計理念，該公司這兩年所做的一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代、意境與品位結合的設計探索非常有價值，并開始在米蘭設計周等國際設計舞臺上嶄露頭角……這是題外話。
作為社會的人，其個體的文化知識結構、人生閱歷、社會等級與生活環(huán)境的差異，往往造就了品味與格調(diào)的差別，正如這幾年業(yè)界在“大設計”領域里所強調(diào)的：設計體現(xiàn)的不光是視覺傳達、外觀、功能、交互等帶來的使用價值，還體現(xiàn)著情感等潛在的感知需求與對身份認同的滿足。設計的手法、出發(fā)點的多樣性也許會折射出不同的設計品位，但是，消費者品位的高雅與否并不能直接和品牌價值的高低、設計的奢華完全畫上等號。
１９８３年，英國倫敦維多利亞＆阿爾伯特博物館舉辦過名為“品位——設計價值觀”的展覽 之后不久，英國著名設計評論家史蒂文·貝利在其著作《品位：記一次有價值的設計展》中這樣剖析：“設計的原則其實就是品位的規(guī)則。對于品位的理解是任何成功設計所必需的部分，如果這意味著一切，那也就意味著可以被解釋為一個詞……品位即禮貌。”
不同的品牌樹立了各自的品位與信任鏈條，也影響著社會人與人的信賴關系。試看在當今物欲橫流與品牌盛行的中國社會有這樣一類人群：
遠到前兩年中國男足隊員們——他們的戰(zhàn)績雖然讓國人很糾結，但他們不論輸贏、也無睹于ＦＩＦＡ排名的滯后與波動，一如既往地對昂貴的高端名牌尤其是ＬＶ情有獨鐘：執(zhí)著地在國外機場免稅店集體搶購，幾乎清一色地背著ＬＶ背包、拉著ＬＶ行李箱游走于“不在賽場，就在去賽場的路上”。
近到前兩周被網(wǎng)絡、媒體圍觀的社會熱點，那個２０歲的炫富女孩郭某某——因其在微博上的“炫生活”：自拍展示其多款價格不菲的愛馬仕背包、代步的瑪莎拉蒂跑車、住的億萬豪宅別墅……而引發(fā)出一系列涉及機構與個人誠信的多重危機事件。
從這些偽貴族身上，我們并沒看到他們所擁有高端商品的亮麗，看到的是拜金主義的膚淺與惡俗，以及盛裝之下掩飾不了的故作矜持與內(nèi)心空虛。
英國米德爾斯堡賽德大學工業(yè)和產(chǎn)品設計專業(yè)首席講師羅伯特·克雷在他的著作《設計之美》中說：“高雅的品味不應過多迷戀極端與奢華。”他還引用古希臘哲學家柏拉圖的觀點，奢華視為一種病態(tài)，是對社會非常危險的舉動，對于奢華的炫耀很容易遭到廣大平民百姓的厭惡。
設計追隨什么？——時尚、潮流，還是為少數(shù)人設計？顯然這些都不是。
在現(xiàn)代工業(yè)設計與機械美學觀念誕生之初，可批量化生產(chǎn)特性就決定了設計的信仰是為了創(chuàng)造平等，是為大多數(shù)人服務，而不是聚焦于對財富與權貴的追捧。
設計師的社會價值在于摒棄浮華的表面文章，不再是以設計師的觀念先入為主，而是善于傾聽消費者的想法與回饋。設計是不斷修正的過程，最終用設計的結果與潛藏的設計師思維來影響消費者，引導他們?nèi)绾稳ビ欣碇恰⒉幻牡叵M。深圳市中深世紀廣告有限公司為您提供鐘表公司logo設計,深圳標志設計,鐘表企業(yè)商標設計,深圳商標設計服務。
在資源短缺、自然與生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，設計一定要有節(jié)制，更要以可易用性、可能性的原則來指引消費者解決使用過程中遇到的實際問題。秉承這樣的設計觀念，來提升大多數(shù)人的生活品質(zhì)，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，反思設計與再設計的關系在今天顯得尤為重要。
設計是有形的，而品位是無形的。設計與品位在本質(zhì)上都不能喪失自我，而要堅持正信，持守中道。
