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“燒包”由貶轉(zhuǎn)褒，在中國當(dāng)代美學(xué)思想的發(fā)展上是一次令人沉思的轉(zhuǎn)變。歷史地看，“燒包”的美學(xué)觀從來未在各個(gè)時(shí)期成為主流，墨家的節(jié)用，儒家的文質(zhì)彬彬，道家的自然脫俗，從來沒有使周圍人墜入“虛榮的”、“浪費(fèi)的”、“表面的”燒包趣味中，即使在歷代奢靡君主當(dāng)國時(shí)期，如李后主、宋徽宗等，也還稱得上是一種品位不俗的奢侈。“燒包”這種中國當(dāng)代消費(fèi)時(shí)尚，與西方富裕時(shí)期的所作所為不同，它不是致力于生活品質(zhì)的改善，而是通過財(cái)富的揮霍和浪費(fèi)，表現(xiàn)為麻木的、非理性的、生理復(fù)仇式的“阿Q”精神的延展，它其實(shí)是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)失落的背景下，商業(yè)經(jīng)濟(jì)表面繁榮后犬儒主義思想抬頭的結(jié)果。

從民俗學(xué)的角度看，“燒包”的含義還可追溯到更深層的本意，北方民俗舊時(shí)祭鬼神，焚燒封成包的紙錢，也稱“燒包”。這種民俗其實(shí)南北方都有，今日看來，實(shí)在有“糊弄”神靈的意思，也是自欺欺人，今日鄉(xiāng)村舊民俗的恢復(fù)運(yùn)動(dòng)中的冥鈔、紙?jiān)耐づ_(tái)樓閣，究竟是慰藉故人還是安撫自己？仔細(xì)想想，確是一種民俗文化中心照不宣的庸俗表面的“人神溝通”現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。問題是，這種“自欺欺人”的文化如果擴(kuò)展到當(dāng)代生活領(lǐng)域，更擴(kuò)展到城市公共建設(shè)領(lǐng)域，這“燒包”可就真的燒大了。深圳市中深世紀(jì)廣告有限公司為您提供深圳設(shè)計(jì)師,深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司,會(huì)徽設(shè)計(jì),深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)服務(wù)。

在“燒包”文化的各種鏈條中，設(shè)計(jì)師只是中間的一端，他們常處在兩難之中，但對(duì)于商家的極端追求剩余價(jià)值的“原罪”和普通消費(fèi)者作為盲目的被人逐鹿中原的“鹿”，設(shè)計(jì)師的良知，理性的專業(yè)素養(yǎng)和操守，又是極其重要的一環(huán)。但可嘆的是，有多少設(shè)計(jì)師忘了自己的尊嚴(yán)和使命，他們或者屈服于商家的“消費(fèi)至死”的陰謀，深圳標(biāo)志設(shè)計(jì)公司，或者干脆自己本人就是一個(gè)“燒包族”或者是“燒包”美學(xué)的追求者，正在充當(dāng)著“同謀”的角色。可以預(yù)想，“燒包”隨著“文革”前后出生的一代人逐漸退出歷史主舞臺(tái)，而有可能更為大行其道，“燒包”美學(xué)或者干脆就是21世紀(jì)中國由獨(dú)生子女主導(dǎo)的主流美學(xué)也未可知。